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                清末假藥廣告:賣療效 更賣情懷

                打開電視,尤其是夜間,補藥廣告尋??梢?。此類廣告流弊甚廣,人皆嫌惡,殊不知,這補藥廣告在20世紀(jì)初葉卻開啟了中國現(xiàn)代廣告業(yè)的先河,蘊含著一股比藥味還強烈的民族情懷。

                想當(dāng)年,連吃敗仗的大清國被迫實行“新政”,振興工商業(yè)的諸多作為中,廣告便是其中重要的一項。當(dāng)時的商界普遍認為“商人之恃以戰(zhàn)爭者,厥為廣告。譬之兩方搏戰(zhàn)……廣告,槍炮也。果廣告之得其逞,則槍炮銳利,可操勝算;反則一無所能,拱手讓人而已”,簡直要將其拔高到國家戰(zhàn)略的層面。

                不過,當(dāng)1903年清政府籌備商部的時候,京城老百姓對于“商業(yè)興國”、“廣告救國”的國家戰(zhàn)略似乎沒多少興趣。他們更關(guān)心什么地方的西洋馬戲表演又上演了,哪家茶園戲院又有戲曲和大鼓可以觀賞,哪里的商品貨物物美價廉。至于紙煙、牙粉、綢緞用什么牌子的最入時,那自然也是人們經(jīng)常討論并熱衷于實踐的事情。

                所有這一切都匯聚到了當(dāng)時一件新崛起的事物——報紙的身上。1902年,滿族旗人創(chuàng)辦的《大公報》在天津正式發(fā)行,在這份用現(xiàn)代排版印刷技術(shù)制作的精美報紙上,刊印的文章不僅鼓吹“立憲”等主旋律話題,還兼談社會民生,關(guān)心國事的百姓自然樂于購買。

                恰如距離《大公報》僅一城之隔的北京《京話日報》所言,辦報紙的初衷在于“輸文明、改良風(fēng)俗,以開通社會多數(shù)人之智識為宗旨”。清末的報紙創(chuàng)辦者大多是文人墨客,思想上難免受到傳統(tǒng)觀念中視文章為“經(jīng)國大業(yè)”的影響,辦報過程中特別看重其“改良社會”的內(nèi)容,卻極為忽略報紙經(jīng)營和商業(yè)廣告方面的事宜。但是,買報的大部分讀者卻并不光是去讀那整段整段縱論國事的大文章,而是徑直去看那些排在文章旁邊、配著各色插圖的廣告。其實,這些古板的文人所不曾察覺的是,那真正潛移默化影響人心的并非道德文章,而恰恰是他們視而不見的廣告版面。

                那廣告中令消費者們恨不得解囊而后快的“獅子牙粉”、“味之素”、“精益眼鏡”、“大前門香煙”、“友牌啤酒”等日用商品,不僅讓商家賺足了銀兩,也的確達到了移風(fēng)易俗的效果。南方的《申報》早在1872年就刊登了晉隆洋行的外國縫紉機廣告,可見“經(jīng)世濟民”的理想之外,經(jīng)濟利益的驅(qū)使才是原動力。

                用新名詞以廣招徠

                如果仔細考察這些商家“招徠”、“增財”的手段,會發(fā)現(xiàn)這成堆的廣告中還有不少值得深究之處。因為,那上面的文字并不是簡單地介紹產(chǎn)品的各種好處,而且糅合了不少當(dāng)時流行的詞匯和概念,消費何種商品似乎也漸漸與人們的觀念是否新潮聯(lián)系了起來。不少煙酒食品都冠以“衛(wèi)生”、“強國”、“強種”的概念。這種風(fēng)潮流布之廣,以至于當(dāng)年的陳獨秀撰文批評說:“什么覺悟、愛國、群利、共和、解放、強國、衛(wèi)生、改造、自由、新思潮、新文化等一切新流行的名詞,一到上海便僅僅做了香煙公司、藥房、書賈、彩票行的利器。”

                清末的城市中,補藥的廣告橫行無忌,其中有不少都打著“強國強種”的幌子來推廣。

                不管是廣告商家的宣傳,還是人們的固有看法,此時的中國民眾對于廣告的消費往往伴隨著集體情緒的表達,甚至是宣泄。例如,外國紙煙的廣告是很難賣出去的(例如知名的“海盜牌香煙”),原因不僅在于華人素來習(xí)慣抽旱煙,不喜紙煙,更在于鴉片之害讓國人“深恐再遭外國人愚弄,重蹈吸食鴉片煙受害的覆轍”。

                與之相反,報上不少國產(chǎn)藥品的廣告甚為風(fēng)行。那些廣告大都宣傳該藥品具有補腎、補腦、補血、戒煙之效,正文后邊往往還會附上一段患者的感謝信或質(zhì)量證書,當(dāng)然,這些內(nèi)容都是商家自己杜撰的。真真假假的滋補藥品有一個共通的邏輯,那就是清國臣民的身體先天條件比西方人差,所以才處處不如別人,弄得朝綱不振、國力衰弱,因此才需要進藥滋補。

                國產(chǎn)冒充洋品牌:“艾羅補腦汁”

                在各路以強健國人身體為目標(biāo)的滋補藥品中,尤以補腦的藥最受重視,這是因為“人之神靈在腦”,并且“百體之外,皆有腦筋纏繞,心能運血,胃能消化,手足之能動作……以及記憶謀慮者,無一非腦之功用也”。

                西方醫(yī)學(xué)知識的輸入讓人們了解到大腦是人體的神經(jīng)中樞,控制著人的意識和身體活動,這個簡單的醫(yī)學(xué)常識對當(dāng)時的人們完全稱得上是時髦的新知。一知半解的西方醫(yī)學(xué)加上傳統(tǒng)中醫(yī)書宣揚的“腦為髓海,髓本精生,下通督脈,命火溫養(yǎng),則髓益充”,二者混同為一,被寫進了吹牛不打草稿的廣告詞里。但普通民眾可沒那工夫去細分什么中醫(yī)西醫(yī)、科學(xué)迷信,大家就囫圇著這么理解,一來二去,便成就了報紙上的補腦藥品廣告。

                艾羅補腦汁的廣告

                據(jù)史載,這些成本低廉、價格不菲的“神藥”銷路極好。其中極有代表性的一種,便是當(dāng)時風(fēng)靡了很多年的一種國產(chǎn)藥劑“艾羅補腦汁”。且看這“艾羅補腦汁”刊登在報刊廣告里的“雄文”:

                “嗚呼!沉沉大陸,莽莽乾坤,二十世紀(jì)之時代,為科學(xué)發(fā)達之時代,人種競爭之時代,科學(xué)興則國亦興,競爭力則國亦存。天演家優(yōu)勝劣敗之理,即二者之結(jié)果,是則吾目今世為腦力競爭之時代亦可也。……由此觀之,我四萬萬同胞將來所耗之腦力,不知幾千萬倍于現(xiàn)今。獨立二十世紀(jì)者矣,但有所慮者,我同胞久立于腐敗之境,于幼稚時代既失體育于先,成丁時代又失維持于后,腦力虛弱,處此競爭劇烈之場,若不急圖補救,前途何堪設(shè)想?”

                商家巧妙地利用“物競天擇”的進化論思維,把生理上的“補腦”上升到了國家民族的高度,“補腦”由此也成了民族圖強、立足于二十世紀(jì)的頭等大事:“然處此危險之境,不得不借外人之學(xué),以補不足,明知其為經(jīng)濟上之一漏卮,然于我同胞未嘗無益也。”接下來,廣告才真正開始兜售產(chǎn)品:“艾羅者,美國浡爾基尼亞之產(chǎn)也,亦即四十年前之醫(yī)學(xué)博士也。幼操懸壺術(shù)于美京,長游歐亞各國,精新舊醫(yī)理,生平制有得意靈藥四十余種,其中以補腦汁最著……于是乎余欲借外人學(xué)力補我不足之思想,由此而起,力勸博士將補腦汁輸入中國銷售。”

                實際上,商家所宣傳的“美國浡爾基尼亞之產(chǎn)”乃是徹頭徹尾的國產(chǎn)品牌。“艾羅補腦汁”的創(chuàng)始者是浙江人黃楚九,年少時他隨父親行醫(yī),后來遷居上海,每天到茶樓兜售眼藥,后來還自制戒煙丸等在城隍廟內(nèi)設(shè)攤出售。賣藥發(fā)跡后,他在法租界開了一家中法藥房,賣起了“艾羅補腦汁”。所謂“艾羅”,就是他的本姓黃(yellow)的譯音。

                “滑頭”企業(yè)家黃楚九

                但在黃楚九精心策劃的廣告營銷之下,一般顧客哪里知道這“艾羅”背后的本地“血統(tǒng)”?艾羅補腦汁暢銷之際,黃楚九還帶著一位自稱是艾羅兒子的老外到中法藥房走動,名曰考察。他逢人便說“小艾羅來了”,弄得全上海人都知道艾羅的后人來找黃楚九。兩人還簽下一紙“合約”,“小艾羅”授權(quán)黃楚九使用補腦液的配方。老百姓以為真有艾羅其人,補腦汁于是更加熱銷。

                “艾羅補腦汁”廣告的敘述方式不僅極富于故事性,而且極力夸大腦、身體、衛(wèi)生與國家民族之間的關(guān)系,用一種“中國人不如西洋人”的印象來制造顧客的消費需求。對滋補品的渴望就這樣從個人身體被轉(zhuǎn)移到種族與國家的宏大政治話題上。流行的“政治話語”大量出現(xiàn)在當(dāng)時各式各樣的藥丸廣告中,治花柳病的、補肝的、補腎的、戒煙毒的統(tǒng)統(tǒng)都扯上了愛國、強種之類的高調(diào)。不知不覺間,仿佛人們購買的種種商品中都蘊含著國家民族的大義。平心而論,兩者根本扯不上關(guān)系,但民眾對于“補腦強國”的幻覺卻被實實在在構(gòu)建出來了,這正體現(xiàn)著商家靈敏的商業(yè)嗅覺。

                補腦=強國,健身=為國家保存體力

                商人們對市場天生的嗅覺與敏感,讓他們在商業(yè)廣告中主動迎合了當(dāng)時的社會思潮。不過這“愛國、強種”的滋補藥,不大可能依靠一種純粹的商業(yè)手段就能讓消費者們接受。能夠迅速流布,還在于它暗合了人們的集體情緒。1895年甲午海戰(zhàn)清國敗于日本,使國民憂懼亡國滅種的危險,種族主義情緒就此抬頭。同一時期,西方社會達爾文主義被引入國內(nèi)。嚴復(fù)翻譯了英國生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》,并于1897年12月在天津出版的《國聞匯編》刊出。該書問世產(chǎn)生了嚴復(fù)始料未及的巨大社會反響,“物競天擇,適者生存”的觀念從此深入人心。強身與強國,被生物進化論勾連在了一起。

                大清國子民們雖然打心里羨慕西洋輸入的商品,但也畏懼西洋各國的船堅炮利,受過不少西洋人的欺侮。在西洋商業(yè)文化輸入和發(fā)展的過程中,視清國為“弱國”、視華人為“病夫”,這些屈辱反復(fù)挫傷著一個民族的自尊心,同時也激起了華人心中強烈的抵觸和不滿。于是,“大步虛損”、“太細靈藥化學(xué)補腎生精燕窩珍珠牛髓粉”、“養(yǎng)靈氣之藥”等夸張的補藥廣告紛紛出現(xiàn)在清末的街頭報刊。

                在1908年的《申報》某版廣告,華商用當(dāng)時的“公知體”撰文號召讀者“為國家保存體力,盡公民責(zé)任,服用日光補丸,強身健體”。翻閱著百年前充滿“民族情懷”的廣告歷史資料,看著今天愈加令人哭笑不得的廣告,突然領(lǐng)悟:似乎從一開始,商業(yè)廣告就被我們“玩壞了”。

                 

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