中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來(lái)表征

2015年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議首次提出要“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則”，自此“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”就成為理論界關(guān)注的熱點(diǎn)。它是立足于中國(guó)改革發(fā)展的成功實(shí)踐，揭示中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)，是指引當(dāng)代中國(guó)不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力、引領(lǐng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的指南。而十九屆五中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》（以下簡(jiǎn)稱《建議》），是對(duì)未來(lái)十五年即二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)和“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所作出的系統(tǒng)謀劃和部署，它是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來(lái)表征，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是《建議》對(duì)新階段的定位建立在唯物主義歷史觀的分析視角上;二是《建議》所確定的目標(biāo)充分體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值理念；三是《建議》中“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”深化了唯物辯證法的方法論原則。下面主要就第三個(gè)方面展開論述：

為保障第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的順利實(shí)施，《建議》提出了“五個(gè)堅(jiān)持”即“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持深化改革開放，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”。前四個(gè)堅(jiān)持都涉及發(fā)展的價(jià)值理念和動(dòng)力保證，而惟有“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”是踐行前四者的方法論，它被提升到如此高度來(lái)表述還是首次，這也進(jìn)一步彰顯了方法論在治國(guó)理政中的重要作用。因?yàn)榘凑諘r(shí)空壓縮雙重效應(yīng)理論，當(dāng)“發(fā)展成就前所未有”時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)“發(fā)展問題前所未有”，因而駕馭全局的方法論自覺尤為重要。系統(tǒng)觀念是系統(tǒng)科學(xué)的重要內(nèi)容，但本質(zhì)上屬于唯物主義辯證法的哲學(xué)方法論。當(dāng)年我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森倡議在國(guó)內(nèi)設(shè)立“系統(tǒng)科學(xué)”這門學(xué)科時(shí)，把系統(tǒng)科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)分為四層，他認(rèn)為最高一層就是系統(tǒng)觀念，即關(guān)于系統(tǒng)的哲學(xué)和方法論的觀點(diǎn)，認(rèn)為它是系統(tǒng)科學(xué)通向馬克思主義哲學(xué)特別是辯證法的橋梁和中介。

所以，“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”是對(duì)十八大以來(lái)習(xí)近平同志不斷強(qiáng)調(diào)的底線思維、戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維的進(jìn)一步拓展和提升，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論自覺，它實(shí)質(zhì)上反映了唯物辯證法在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中“活的”作用。列寧說(shuō)過(guò)：“馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)就是馬克思理論最深刻、最全面、詳細(xì)的證明和運(yùn)用。”在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思之所以對(duì)黑格爾的形而上學(xué)進(jìn)行批判，主要是因?yàn)槠湔驹谫Y產(chǎn)階級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的立場(chǎng)上，對(duì)人及其現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)過(guò)程進(jìn)行了抽象，將私有財(cái)產(chǎn)作為永恒的前提，而沒有對(duì)這一前提進(jìn)行必要的揭示。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思又對(duì)蒲魯東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的形而上學(xué)進(jìn)行批判，認(rèn)為他丟掉了辯證法的真意，把經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、范疇看成是固定、永恒的，而其實(shí)這些觀念是歷史的、暫時(shí)的。所以馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究還要從抽象上升到具體，這個(gè)方法一直貫穿《資本論》的始終。從具體到抽象再?gòu)某橄笊仙骄唧w，作為一個(gè)發(fā)展著的認(rèn)識(shí)循環(huán)，前一個(gè)具體是現(xiàn)實(shí)的“感性具體”，而后一個(gè)具體是關(guān)于未來(lái)愿景目標(biāo)的“實(shí)踐具體”，這是關(guān)于社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)的辯證法。

社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性在于系統(tǒng)的復(fù)雜性，研究發(fā)展的任何一個(gè)階段、任何一個(gè)領(lǐng)域，都可以作為一個(gè)系統(tǒng)即整體來(lái)對(duì)待。一方面堅(jiān)持協(xié)調(diào)推進(jìn)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)觀念，如《建議》提出的新發(fā)展階段，即從“全面建成小康社會(huì)”升級(jí)為“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，這是新時(shí)代治國(guó)方略遵循系統(tǒng)觀念深入推進(jìn)的必然結(jié)果。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之所以具有科學(xué)性是因?yàn)槌浞肿裱税l(fā)展的客觀辯證法，以階段性目標(biāo)為牽引，隨時(shí)代任務(wù)變化而進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，堅(jiān)持“全面深化改革”這一根本動(dòng)力不變、“全面依法治國(guó)”這一根本路徑不變、“全面從嚴(yán)治黨”這一根本保障不變，形成一個(gè)治理與發(fā)展之間既動(dòng)態(tài)演進(jìn)、又構(gòu)架穩(wěn)定的科學(xué)系統(tǒng)和邏輯體系。另一方面堅(jiān)持整體布局、統(tǒng)籌規(guī)劃的靜態(tài)系統(tǒng)觀，如富強(qiáng)民主文明美麗和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)是系統(tǒng)；統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局是系統(tǒng)；創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念是系統(tǒng)；構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局是系統(tǒng)；堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀是系統(tǒng)，等等。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念不只要認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的特點(diǎn)和規(guī)律，更重要的是調(diào)整系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)各要素關(guān)系，使系統(tǒng)達(dá)到優(yōu)化的目的，這才是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持系統(tǒng)辯證法的實(shí)踐本質(zhì)。

中國(guó)石油大學(xué)（華東）馬克思主義學(xué)院原理教研室副主任、教授、博士生導(dǎo)師  薛俊清