“新媒體語境下的國(guó)學(xué)傳播”高峰論壇現(xiàn)場(chǎng)
2015年8月6日，近200名學(xué)者名流與媒體精英齊聚千年學(xué)府岳麓書院，出席鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道上線儀式，并參加“新媒體語境下的國(guó)學(xué)傳播”高峰論壇。著名學(xué)者、武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)郭齊勇、中國(guó)社科院研究生院特邀教授朱高正、鳳凰網(wǎng)總裁李亞、文史作家十年砍柴、新華社新媒體中心副總編輯賀大為等分別作主旨發(fā)言，探討新媒體語境下國(guó)學(xué)傳播的現(xiàn)實(shí)尷尬與傳播策略，并進(jìn)行了熱烈互動(dòng)。傳統(tǒng)學(xué)者與媒體新銳的交鋒碰撞，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾大呼過癮。
武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)郭齊勇
郭齊勇：“國(guó)學(xué)熱”需學(xué)界和媒體聯(lián)手“撥亂反正”
新媒體與國(guó)學(xué)是什么關(guān)系？國(guó)學(xué)對(duì)于我們來說有什么用？郭齊勇教授認(rèn)為，至少有兩點(diǎn)：一是我們覺得有趣、好玩，國(guó)學(xué)里面有很多有趣的東西，可以豐富我們的生活，使我們的人生不至于太過單薄。二是國(guó)學(xué)對(duì)于普通老百姓而言，它至少可以使我們的身心健康。
在談到國(guó)學(xué)的大眾傳播時(shí)，郭齊勇指出，媒體或者新媒體對(duì)于國(guó)學(xué)來說，也是一把雙刃劍。因?yàn)閲?guó)學(xué)的研究要體現(xiàn)系統(tǒng)性，需要坐冷板凳；而新媒體比較注意吸引眼球，它有一點(diǎn)碎片化。新媒體喜歡“炒熱”，在冷和熱之間，新和舊之間是有張力的，所以國(guó)學(xué)的傳播要利用好新媒體。現(xiàn)在的國(guó)學(xué)熱比較魚龍混雜，好像什么人都可以講國(guó)學(xué)，什么人都是國(guó)學(xué)大師。今天的國(guó)學(xué)熱，實(shí)在是需要我們的新媒體，需要我們的學(xué)界給予一些指導(dǎo)、給予一些撥亂反正。
有網(wǎng)友提出，國(guó)學(xué)在民間的需求量大，這類人群如何學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)？對(duì)此，郭齊勇認(rèn)為，我們還是要“正講”國(guó)學(xué)，現(xiàn)在很多都是歪講、俗講，甚至斜講。我們“正講”國(guó)學(xué)，對(duì)孩子們來說，對(duì)廣大國(guó)民來說，想從中要受益，就必須上升到精神文明建設(shè)的高度。 另外一方面，盡管現(xiàn)在國(guó)學(xué)有一些亂象，但也要有樂觀的態(tài)度。我們希望有更多坐冷板凳的人來做研究，但也不反對(duì)有人通過新媒體把他們的研究成果傳播出來，因?yàn)楝F(xiàn)在是多元化的時(shí)代。
現(xiàn)場(chǎng)一位鄉(xiāng)村小學(xué)老師的問到“小學(xué)生如何更好地開展國(guó)學(xué)課”，郭齊勇教授結(jié)合自己教孫女的體會(huì)，建議多小孩子多采用寓教于樂、圖文并茂的方式，讓他們學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)唐詩(shī)宋詞，學(xué)一點(diǎn)蒙學(xué)、四書的東西。他認(rèn)為小孩子不存在什么碎片化的問題，讓他高高興興地讀一點(diǎn)故事就非常好，比如《史記》、《論語》里邊便有大量的故事，編一些給小孩子學(xué)，從故事中學(xué)習(xí)做人。低齡兒童的國(guó)學(xué)教材，要強(qiáng)調(diào)怎么引人入勝，盡量短小有趣。至于初中、高中生的國(guó)學(xué)教育，則是另外一個(gè)層面。
中國(guó)社科院研究生院特邀教授朱高正
朱高正：新媒體有條件讓國(guó)學(xué)更好玩
在論壇現(xiàn)場(chǎng)，朱高正的發(fā)言時(shí)不時(shí)引起觀眾大笑。這位曾經(jīng)在臺(tái)灣政壇“翻江倒海”的學(xué)者，思想犀利，語言幽默。開場(chǎng)白就出語驚人：“我覺得岳麓書院和鳳凰網(wǎng)的搭配真是絕配，為什么？因?yàn)槲覀冊(cè)缆磿禾?hào)稱千年學(xué)府，想來也是我們姓朱的老祖宗設(shè)立的書院，鳳凰網(wǎng)作為新媒體大概只有20歲而已，剛剛要成年而已，一個(gè)千年學(xué)府和一個(gè)年輕小伙子結(jié)合在一起做弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的事。”“現(xiàn)在國(guó)學(xué)有亂象，鳳凰網(wǎng)和岳麓書院共同做國(guó)學(xué)頻道，我覺得對(duì)導(dǎo)正視聽有很大的作用。”
對(duì)于在新媒體時(shí)代開辦國(guó)學(xué)頻道，究竟有什么好處，朱高正表示：國(guó)學(xué)要玩，要寓教于樂，只有新媒體才有這個(gè)條件，讓大家在不知不覺當(dāng)中就走進(jìn)國(guó)學(xué)的平臺(tái)。
有網(wǎng)友提問：如何把國(guó)學(xué)專家的東西以最快捷通俗的方式傳播給大眾？對(duì)此，朱高正說，首先是在高校從事研究工作的人員要自己做檢討，他以《易經(jīng)》為例：“據(jù)我所知，在高校里面教《易經(jīng)》的人，自己不會(huì)算卦。但是我的經(jīng)驗(yàn)，我在教人家易經(jīng)時(shí)候，如果有兩三天的課，一定有半天教他怎么算卦。現(xiàn)在在高校教書的人說算命、卜卦是迷信，這是錯(cuò)的，這樣的話就和民間沒辦法溝通。我在臺(tái)灣每年都有人邀我去卜卦，我都會(huì)告訴他們別人都是拿自己最私密的事來問你，所以一定要培養(yǎng)良好的品德，不要利用別人的私事來敲竹杠，不然將來你走了，朱熹老祖是不會(huì)原諒你的。”
湖南大學(xué)岳麓書院院長(zhǎng)朱漢民
朱漢民：要將國(guó)學(xué)傳播到大家心中去
作為本次論壇的主持人，朱漢民教授結(jié)合岳麓書院與鳳凰網(wǎng)合作的體會(huì)，暢談傳統(tǒng)文化走出山林進(jìn)入尋常百姓家的意義。他指出，從歷史上看，有讀書人就一定有寫書人，有教書人，有印書人，有一系列圍繞書這個(gè)媒介來建立的文化。中國(guó)這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)與傳承模式，在人類文明的發(fā)展史上，造就了非常獨(dú)特且影響廣泛的東亞模式。這個(gè)模式在古代，往往通過書院來傳播，而過去的傳播就是讀書，然后講書、討論。
朱漢民表示，岳麓書院從古至今一直是“活的書院”，在當(dāng)下，除了做專業(yè)研究之外，還要像當(dāng)年的朱張會(huì)講一樣，把儒學(xué)文化傳播到民間去。而現(xiàn)代新媒體有著非常大的傳播力度，國(guó)學(xué)研究者可以借助這樣的渠道，特別是像鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道這樣的平臺(tái)，將真正代表中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的東西，傳播到大家心中去。
鳳凰網(wǎng)總裁李亞
李亞：網(wǎng)絡(luò)個(gè)人主義時(shí)代更需要國(guó)學(xué)智慧
鳳凰網(wǎng)總裁李亞首先講了一個(gè)小故事：十多年前在美國(guó)生活時(shí)，看到四個(gè)老外在自由廣場(chǎng)打麻將。這讓他意識(shí)到文化在傳播過程中，實(shí)用性與趣味性的東西具有天生的優(yōu)勢(shì)。同樣，在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義時(shí)代，我們看到很多“審丑”的現(xiàn)象，越是有爭(zhēng)議，或者越是出位、反理性的東西，越容易得到最大傳播。
這種網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義，造成了理性價(jià)值不被重視。由于法制、宗教、道德力量等還有待健全，當(dāng)下社會(huì)還在以一個(gè)相對(duì)比較包容，甚至比較雜亂的態(tài)度面對(duì)它。大到各種各樣的腐敗現(xiàn)象，小到我們每一個(gè)人內(nèi)心的各種掙扎、焦慮，多元挑戰(zhàn)交織在一起，在這種時(shí)代，以中國(guó)國(guó)學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化，對(duì)時(shí)代、社會(huì)以及每個(gè)個(gè)體來說，都是非常寶貴的智慧來源。
要解決時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化的需求，新媒體的技術(shù)手段固然在傳播上優(yōu)勢(shì)，但也存在風(fēng)險(xiǎn)或陷阱。鳳凰網(wǎng)和岳麓書院的結(jié)合（創(chuàng)辦國(guó)學(xué)頻道），是一個(gè)非常有意義的開端。盡管無法避免情緒化、娛樂化、碎片化的大時(shí)代背景，鳳凰網(wǎng)還是希望在這樣的時(shí)代，去做思想與智慧的傳播者，去做品質(zhì)內(nèi)容的提供者，并且提供一個(gè)多元的意見的對(duì)話平臺(tái)，提供一個(gè)多技術(shù)和多元合作的傳播體系，傳播有價(jià)值的東西。岳麓書院和鳳凰網(wǎng)的合作是一種時(shí)空的結(jié)合，本身能夠挖掘出來的潛力就非常大。中國(guó)的改革開放，不僅是面向世界的，也包括對(duì)過去歷史的開放，這種空間上的對(duì)外開放，和時(shí)間上面對(duì)古老文明的開放，能夠?yàn)楣爬厦褡宓膹?fù)興進(jìn)一步帶來源源不絕的力量。
著名文史作家十年砍柴
十年砍柴：古圣先賢都是傳播學(xué)大師
作為伴隨中國(guó)網(wǎng)絡(luò)迅速崛起的新銳人氣代表，文史作家十年砍柴認(rèn)為，孔孟等古圣先賢都是傳播學(xué)大師，如果不懂傳播，他們的東西是不會(huì)有影響力的。國(guó)學(xué)價(jià)值的傳播又大體有三種方式：一種是聚合性的傳播，如岳麓書院朱張會(huì)講；一種傳播是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的服務(wù)，像曾國(guó)藩家書；第三種是大眾型的傳播，如評(píng)書等。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，真正能夠把國(guó)學(xué)傳播的，是新媒體，這種全媒體的傳播方式才是經(jīng)典。十年砍柴結(jié)合自己體會(huì)談到，從2002年開始上網(wǎng)，他給自己的定位是“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳統(tǒng)讀書人”。自從有了網(wǎng)絡(luò)以后，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在民間確實(shí)一下子復(fù)興了。
談到鳳凰網(wǎng)和岳麓書院的結(jié)合，他說：“大家說是絕配，我們楚人的圖騰是鳳凰，‘鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)’。鳳凰落到岳麓確實(shí)是很有意境的，這是大吉之象。”
有現(xiàn)場(chǎng)觀眾問到“古代國(guó)學(xué)傳播有哪些途徑”，十年砍柴認(rèn)為，今天講到所謂的互聯(lián)網(wǎng)+，互聯(lián)網(wǎng)是手段，最終落實(shí)還是人來做，還是回到那句話，唯有源頭活水來。源頭要好，就是大家、賢達(dá)要有好的東西，在傳播過程中，途徑多樣，傳播者要知道哪些好、哪些不好，要搞市場(chǎng)匹配。現(xiàn)在有一個(gè)很大的問題，就是我們很多傳播者都不懂，所以往往在國(guó)學(xué)市場(chǎng)，形成劣幣驅(qū)除良幣。傳播者不懂，最糟的東西在傳，污水在流，所以源頭的水被污染了，這是我們新媒體的責(zé)任。
新華社新媒體中心副總編輯賀大為
賀大為：國(guó)學(xué)傳播與研究是兩個(gè)維度更關(guān)注草根
新華社新媒體中心副總編輯賀大為在發(fā)言開始，即自報(bào)家門，以湖南大學(xué)畢業(yè)生的身份向朱漢民教授行弟子禮。談到國(guó)學(xué)傳播和研究的關(guān)系，他認(rèn)為，這是兩個(gè)維度：研究是精英思維，傳播是草根思維。從傳播的角度來講，他更多關(guān)注平民草根。
賀大為以自己外婆的一生經(jīng)歷為例，認(rèn)為像她一樣的許許多多平凡人，一生即使見證過很多大事件，卻遺憾沒留下任何痕跡。但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，沒有國(guó)界、沒有邊界，任何一個(gè)網(wǎng)民，都可以在山溝溝里第一時(shí)間看到全球大事。互聯(lián)網(wǎng)、新媒體，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不斷交融。90后被稱為“互聯(lián)網(wǎng)的原住民”，他們每天上網(wǎng)看新聞、帖子，然后回復(fù)，其實(shí)在不知不覺中間，已經(jīng)把個(gè)人生活的點(diǎn)滴見聞感受，在云端、在服務(wù)器上存儲(chǔ)下來了，這種記憶不僅是個(gè)人的記憶，也是全民的、民族文化的。
至于新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生什么樣的影響？他認(rèn)為，技術(shù)的改變可能是潤(rùn)物細(xì)無聲的，不是一點(diǎn)點(diǎn)技術(shù)可以改變我們的行為方式。與此同時(shí)，文化也在不知不覺中以一種新的方式生長(zhǎng)。因此，像岳麓書院與鳳凰網(wǎng)，這種傳統(tǒng)書院和新媒體的結(jié)合，相信會(huì)做出非常具有開創(chuàng)意義的大事。（采寫：周家琛）
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